史威登堡神学著作
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318.在属灵意义上，“偷盗”是指剥夺他人的信之真理，这是通过虚假和异端做到的。如果牧师只为利益或世俗荣誉而事奉，教导他们从圣言中感知到，或可以感知到的不真实的东西，那么他们就是属灵的盗贼，因为他们剥夺了人们得救的方法，即信之真理。在以下经文中，他们在圣言中被称为贼；约翰福音：
不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁灭。(约翰福音10:1, 10)
马太福音：
不要为自己积攒财宝在地上，只要积攒财宝在天上，那里没有贼来偷。(马太福音6:19, 20)
俄巴底亚书：
盗贼若来到你那里，强盗若夜间而来，你何竟被剪除；他们岂不偷窃，直到够了吗？(俄巴底亚书1:5)
约珥书：
它们必在城里来回奔跑；蹿上墙，爬上房屋，像盗贼由窗户进入。(约珥书2:9)
何西阿书：
他们撒了谎，内有贼人进来，外面一群散开。(何西阿书7:1)
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4.一旦明白这一切，那么人们对死后灵魂的状态，它们与腐尸的复合，被造宇宙的毁灭，因而对最后的审判所持的矛盾观念就会被驱散。关于死后灵魂状态的矛盾观念有这些：那时，人就像一股气，或一阵风，又或像以太，漂浮在空气中，或从不静止，而是在被称为“冥界”的某个不确定的地方；他没有眼睛，所以什么也看不见，没有耳朵，所以什么也听不见；没有嘴巴，所以什么也说不出来；因此，他既盲又聋且哑，不断等待(这样的等待必令人沮丧)最后审判之日，灵魂的这些功能再度恢复，从而赋予生活的一切乐趣。自创世之初以来，所有人的灵魂都将处于这种悲惨状态，那些生活在五、六十个世纪以前的人仍飘在空中，或留在“冥界”等待审判。此外还有其它可悲后果。
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